歴史 · 11 分

宮廷のカードゲームから内省の実践へ：タロットの歴史

15世紀イタリアのカード台からフランスのカード占い、オカルト対応体系、ライダー・ウェイト・スミスデッキ、そして現代の内省的リーディング実践まで、タロットの歴史をたどる。

北イタリアの学者の机の上に置かれたルネサンス様式の手描きカードと金箔

証拠が実際に裏付けられる範囲から始める

タロットの有用な歴史は、現存する物体や文書を、後世に作り出された物語から切り離すことから始まる。最も確実な初期の言及は、1440年代から1450年代にかけての北イタリア、特にミラノ、フェラーラ、フィレンツェ、ヴェネツィア、ウルビーノ周辺に集中している。会計帳簿、宮廷記録、詩、現存するカードは、15世紀半ばまでに確立されたゲームの一族を示している。ゲームがすでに複雑であったため、歴史家は合理的にそれ以前の発展期を推測するが、証拠はタロットを古代エジプト、聖書の時代、または未知の先史時代の学派にまで遡らせることを正当化しない。それらの起源物語はオカルト解釈の歴史に属し、カード自体の起源には属さない。

この区別は重要である。なぜなら、タロットはしばしば、一つの途切れない秘密の教義がすべてのイメージと意味を生み出したかのように提示されるからである。物質的な記録はもっと興味深いものを示している。製作者たちは、おなじみのカードのスート、宮廷の階級、道徳的美徳、宗教的人物、市民の象徴、運命や死のイメージを借用し、それらを遊び用に配置したのである。カードは、パトロン、工房、都市、印刷業者、読者の間を移動するにつれて変化した。タロットには連続性があるが、単一の凍結された本質はない。一つのイメージは、ルネサンスの社会的意味、19世紀のオカルト的意味、20世紀の芸術的意味、そして個人的な意味を同時に担うことができる。これらの異なる層を認識することで、それらが同一であるふりをすることなく、デッキをより簡単に研究できるようになる。

最初のタロットパックは遊び用に作られた

15世紀のイタリアのパックは、カップ、ソード、バトン、コインの4つのおなじみのスートを使用し、各スートにエースから10までの数字のカードと4つの宮廷ランクがあった。これで56枚のスートカードができる。タロットはこれに21枚の絵札の切り札と愚者の別のシーケンスを追加し、今日でも認識されている78枚の大まかな構造を作り出した。トリックテイキングゲームでは、切り札は通常のスートカードよりも上位であり、愚者は地域のルールによって異なる特別な役割を持っていた。したがって、カードは占いの文法を得る前に実用的な文法を持っていた。スート、ランク、切り札の順序、タイミング、記憶、戦略的なプレイが、テーブルでの結果を決定したのである。

有名なヴィスコンティ、ブランビッラ、ヴィスコンティ・スフォルツァのグループは、高価な顔料、打ち出し金、宮廷的な細部を施した板紙に描かれた贅沢な注文品であるため、現存している。これらを唯一のタロットカードと誤解してはならない。より安価な印刷カードは遊ばれ、扱われ、損傷し、廃棄されたため、現存するものはエリートの物体に偏っている。見事な金の背景は、パトロネージと工房の技術について教えてくれるが、タロットが秘密の司祭団に限定されていたことを示すものではない。メトロポリタン美術館は、ミラノのパトロンに関連する3つの重要な15世紀半ばの贅沢なグループを特定している。それらの現存するカードは現在、複数の機関に分割されており、現代の一枚の完全なオリジナルデッキという考えは歴史的に誤解を招くものである。

初期の切り札のイメージはルネサンスの視覚世界に属していた

初期の切り札はランダムなイラストではなかった。皇帝、教皇、美徳、運命の輪、死神、太陽、月、星、審判、世界は、説教、市民の行列、写本、フレスコ画、道徳的寓意ですでに遭遇していた視覚文化に属していた。プレイヤーは、運命が地位を上げ下げすること、死が社会的階級を平らにすること、節制が測定された組み合わせを表すことを理解するために、オカルトのハンドブックを必要としなかった。このシーケンスは、世俗的な権力、不安定性、倫理的理想、宇宙の秩序、最終的な審判を、手に持ってシャッフルし、遊ぶことができる形で劇的に表現した。

同時に、現代のカードのタイトルを注意なしに過去に投影すべきではない。現在「吊るされた男」と呼ばれる人物は、しばしば逆さまに表示された裏切者のイメージとして理解されていた。女教皇は、複雑な宗教的および風刺的な歴史を持つ初期の女教皇と関連している。切り札のシーケンスの正確な順序と内容は異なり、初期のパックには追加の美徳や珍しい宮廷構造が含まれていることもあった。これらの違いは、22枚のカードが常に一つの普遍的な入門の道を符号化していたという主張を弱める。また、より良いリーディングを促す。シンボルを時代を超えたものと宣言する前に、そのシンボルが最初に使用したコミュニティにとって何を意味し、後のデッキがそれをどのように意図的に改訂したかを問うのである。

単一のオリジナルデッキや番号体系は存在しなかった

現代の学習者はしばしば、愚者の0から世界の21までの固定された順序を暗記する。その順序は選択したデッキの伝統内では有用であるが、歴史的なパックはそれほど均一ではなかった。地域のゲームの伝統は異なる切り札のランキングを発展させ、個々の贅沢なパックは人物を追加、省略、または再形成することができた。後のオカルトデッキでさえ意見が分かれる。正義と力は影響力のある体系間で数値的な位置を交換し、スート名、宮廷の称号、パイプカードの視覚的処理は大きく異なる。マルセイユスタイルのデッキは一般に、番号付きの小アルカナカードにスートのエンブレムを繰り返す。ライダー・ウェイト・スミスの子孫は通常、完全な場面を演出する。トート由来のデッキはまた別の語彙を使用する。

実用的な教訓は、すべての慣習が恣意的であるということではない。意味は体系によって運ばれるということである。デッキが番号を交換し、宮廷カードを改名し、コインをペンタクルに変更し、またはカップの8に根本的に新しい場面を与える場合、その選択をデッキの主張の一部として読む。異なる伝統から記憶したキーワードをインポートする代わりに、目の前のガイドブックとイメージを使用する。歴史的認識は比較を正確にする。どの特徴が古い構造で、どれが19世紀の対応で、どれがアーティストの介入で、どれが現代のリーディング文化によって作られた習慣かを問うことができる。

カード占いとオカルトタロットは何世紀も後に登場した

人々はタロットが占いと強く結びつくずっと前に、通常のトランプを占いに使用していたが、タロットのオカルト的アイデンティティはゲームよりもはるかに後に形成された。18世紀のフランスで、アントワーヌ・クール・ド・ジェブランは、切り札が古代エジプトの知恵を保存していると提案した。彼の理論は影響力があったが、歴史的に裏付けられていない。エッティラとしてよく知られるジャン＝バティスト・アリエットは、体系的なカード占いの意味を開発し、占いを目的としたデッキを制作した。この変化は決定的だった。タロットはもはや、そのイメージが連想を促すことができる単なるゲームではなく、対応関係、スプレッド、正位置と逆位置の意味、プロのリーディングの意図的に組織された技術となった。

19世紀のオカルティストはそれらの対応関係を拡大した。エリファス・レヴィのような作家は、タロットをカバラ、占星術、魔術、入門の枠組みと結びつけた。黄金の夜明け団を含む後のグループは、デッキ全体に文字、惑星、星座、元素、色、儀式的な意味を割り当てた。これらの体系は、15世紀のルールを復元したものではなく、知的に野心的な総合であった。それらを後世の発明と呼ぶことは、それらを役に立たなくするわけではない。それは読者がそれらを正直に評価することを可能にする。対応関係は、その学派内で首尾一貫し、芸術的に豊かで、実践において強力であり得るが、古代エジプト起源の証明にはならない。

パメラ・コルマン・スミスが小アルカナの読み方を変えた

1909年、アーサー・エドワード・ウェイトは、ライダー社から出版されるデッキのために、アーティストのパメラ・コルマン・スミスに78枚のイメージを制作するよう依頼した。スミスはすでに経験豊富なイラストレーターであり舞台デザイナーであった。彼女の貢献は、他人の完全な台本の装飾的な実行ではなかった。モルガン図書館は彼女の独立した芸術的キャリアを強調しており、彼女のカードは、演出、ジェスチャー、衣装、リズム、色彩、感情的な曖昧さに関する決定を示している。このデッキは、出版社、オカルトの計画者、アーティストが一人の男性名にまとめられないように、ますますライダー・ウェイト・スミスまたはウェイト・スミスと呼ばれている。

スミスの最も重要な選択は、番号付きのスートカードに完全な場面を与えたことである。初期の絵画やマルセイユスタイルのパイプは、しばしば繰り返されるスートのオブジェクトを前景に置く。スミスのペンタクルの5は、明るい窓の外に苦闘する二人の人物を配置し、カップの8は、蝕まれた月の下での孤独な出発を示す。読者は今や、キーワードを参照する前でさえ、姿勢、距離、視線、天候、建築、シーケンスから作業することができる。ソラ・ブスカデッキは、図解されたパイプの重要な初期の例を提供したが、1909年のデッキの広範な流通により、情景的な小アルカナは20世紀および21世紀の英語圏のタロットの支配的な言語となった。

20世紀はタロットを標準化するどころか多様化させた

ライダー・ウェイト・スミスはタロットの進化を終わらせなかった。オカルティスト、アーティスト、出版社、フェミニスト、スピリチュアルコミュニティ、ゲームプレイヤー、イメージを扱うセラピスト、独立したクリエイターがデッキを再設計し続けた。一部は、読者が学んだ意味を移行できるように、おなじみの構成を保存した。他のものは、初期のイメージに埋め込まれた人種的、性別的、宗教的、植民地的、または身体的な前提に挑戦した。シュルレアリストや現代アーティストは、カードをモジュール式の視覚言語として扱った。大量印刷によりデッキは手頃な価格になり、後にはオンライン出版とクラウドファンディングにより、アーティストは伝統的な出版社を待つことなく、小さな特定のコミュニティにリーチできるようになった。

その結果、現代のタロットは多元的である。ヨーロッパの一部では、タロットゲームは生きているゲームとして残っている。他の場所では、カードは主に占い、スピリチュアルプラクティス、創造的な仕事、コーチング、またはジャーナリングのために読まれる。これらの用途は重なる可能性があるが、混同されるべきではない。カードがゲームでどのように得点するかについての主張は、その黄金の夜明け団の属性、スミスの構成、または読者のそれに対する反応についての主張とは異なる。責任ある実践は、使用されている枠組みを明示する。一つの20世紀のキーワードリストを、すべてのデッキとすべての歴史的プレイヤーが常に共有していた秘密の意味として提示することはしない。

歴史は読者に最終的な辞書ではなく、より良い質問を与える

歴史的知識は、見方を変えるときに実用的になる。キャリアリーディングで運命の輪が出たとしよう。薄い解釈は「運」と言う。歴史的に注意深いリーディングは、地位が上がり下がりするという古い道徳的イメージに気づき、次に何が循環的で、構造的に不安定で、クエントのコントロール外かを問う。ペンタクルの5が続く場合、スミスの場面は物質的な排除と、アクセスされるかもしれないしされないかもしれない目に見える助けを追加する。リーディングは今や、市場の状況と個人の主体性を区別し、幸運か不運かの結果を予測する代わりに、どこに支援が存在するかを問うことができる。

同じ方法は過信を防ぐ。読者は「このデッキでは、イメージは撤退を示唆している」と言うことができ、「このカードは常に放棄を意味してきた」とは言わない。デッキのガイドブック、カードの歴史的な家族、スプレッドの位置、実際の状況からの証拠を比較できる。層の間の不一致は有用である。おそらく、伝統的な勝利の戦車が、現代のアーティストによって疲れ果てたコントロールとして提示されている。その緊張がポイントかもしれない。歴史は利用可能な証拠を拡大すると同時に、解釈が状況に依存することを読者に思い出させる。

あらゆるデッキの系統を読むためのコンパクトな方法

なじみのないデッキを使用する前に、その系統を特定する。マルセイユのパイプ、ライダー・ウェイト・スミスの場面、トートの対応関係、歴史的なゲームパターン、または真に独立したシステムのいずれに従うか。クリエイターの声明を読む。愚者、恋人、正義、死神、塔、世界を比較し、次に各スートから番号付きのカード1枚と宮廷カード1枚をサンプリングする。変更されたタイトル、番号、スートの要素、繰り返される色、中心に置かれた身体や社会的役割に注意する。この30分の調査は、互換性のない仮定の偶発的な混合を防ぎ、アーティストがあなたに気づいてほしいことを明らかにする。

次に、日記に3つの列を書く。継承された構造、芸術的改訂、現在の質問。継承された構造の下に、実際に使用しているスート、番号、切り札の家族、または確立された対応関係を記録する。芸術的改訂の下に、このイメージが何を変えているかを記述する。現在の質問の下に、現在の現実に合致する詳細を挙げる。Tarot Bitioのカードライブラリは、ライダー・ウェイト・スミスベースの語彙について、1列目と3列目をサポートできる。最終的な解釈は依然として暫定的であるべきである。カードは歴史的なオブジェクトであり、生きているプロンプトであり、一つの象徴体系が未来を支配するという証明ではない。

歴史資料と参考文献